Palavras do apóstolo Pedro para os cristãos que invadiram a capital do Brasil

Manifestantes, apoiadores do ex-presidente do Brasil Jair Bolsonaro, ajoelham-se para rezar enquanto invadem o Palácio do Planalto em Brasília, Brasil.

UMA como brasileiro, lembrarei do dia 8 de janeiro de 2023, como um dos piores dias para a democracia do meu país. Como evangélico, vou me lembrar disso como um dos dias mais sombrios para a igreja do meu país.

Neste domingo, dezenas de cidadãos revoltados chegaram a Brasília e invadiram o Congresso Nacional, o Supremo Tribunal Federal e o Palácio do Planalto, arrancando móveis, danificando pinturas, quebrando janelas e agredindo jornalistas. Os extremistas são partidários do ex-presidente Jair Bolsonaro e acreditam erroneamente que a eleição de 2022 foi fraudada.

Imagens de vídeo do ataque de domingo mostram a violência desses vândalos. Mas também revela alguns manifestantes carregando Bíblias , orando antes de entrar no Congresso e cantando hinos enquanto eram detidos pela polícia federal – ações que sugerem que muitos eram evangélicos , uma importante base eleitoral para o ex-presidente.

 Então é isso.... O Senado é da igreja

 “O Brasil é do Senhor Jesus. O Congresso é a nossa igreja. O Congresso é a igreja do povo de Deus. Se você é cristão, venha ao Congresso. O Congresso é nosso, povo de Deus, até a intervenção militar”. De um vídeo filmado no Congresso Nacional originalmente carregado por Clayton Nunes.

Infelizmente, a semente desse extremismo que atingiu seu auge no domingo foi plantada e cultivada , em parte, por igrejas evangélicas que apoiaram e fizeram campanha para Bolsonaro nas últimas eleições, amplificando a polarização, o discurso de ódio e a radicalização. Em sua extravagante defesa de Bolsonaro, alguns líderes evangélicos batizaram um político rude , violento e ganancioso de “ homem de Deus ”.

Além das maneiras pelas quais muitos na igreja evangélica cultivaram um relacionamento inapropriadamente íntimo com Bolsonaro durante sua presidência e campanha de reeleição, muitos líderes cristãos têm lutado para demonstrar frutos do Espírito significativos ao se envolverem na política. Embora chamem publicamente a igreja para defender os valores familiares, muitos pastores lutam contra o ódio, rancor, violência, divisão e orgulho em relação aos oponentes políticos - obras da carne que Paulo sugere impedir a entrada no reino de Deus (Gálatas 5:19). –21).

Evangelho do Fuxico. 

Esse é o mensageiro Felicio Quitito, que acreditou ter ajudado a abrir caminho para que Bolsonaro voltasse dos EUA, para reinar sobre os evangélicos extremistas brasileiros.

 Nos últimos anos, as igrejas tiveram um relacionamento frouxo com a verdade e muitas vezes compartilharam irresponsavelmente teorias da conspiração. No ano passado, alguns cristãos afirmaram que grupos de esquerda lutavam pela legalização da pedofilia. Desde que Lula reivindicou a vitória no segundo turno de outubro, os cristãos se juntaram a muitos de seus compatriotas ao sugerir que o segundo turno da eleição foi resultado de fraude eleitoral. 

Após as eleições, os bolsonaristas montaram acampamentos em frente a quartéis por todo o país, pedindo a intervenção dos militares e a retirada de Lula do poder. Alguns dias atrás, enquanto a polícia de Belo Horizonte desmantelava um acampamento, um homem orou a Deus em hebraico ruim: “Yauh, Yauh, por favor, não permita, Yauh”.

 Para quem bolsonarista está gritando e pedindo ajuda na Raja: MIAU? BIAL? MINGAU? Alguém consegue decifrar ?

 A oração foi fervorosa e desesperada. Também soava sincero e revelava uma teologia que havia fomentado o desespero, o fanatismo e uma postura revolucionária — talvez adquirido o encorajamento de alguém no púlpito. Os ingredientes para demolir uma democracia e manchar o testemunho cristão em exibição. Um prenúncio da tragédia que está por vir.

Temo que vimos os frutos das piores tendências da igreja em exibição neste domingo, incluindo ressentimento contra o presidente e outros brasileiros, uma aversão à verdade e uma disposição de abraçar a violência em vez de protestos não violentos quando as coisas não saem da maneira desejada. Mas evitar esse resultado em futuras eleições difíceis não será alcançado transferindo os resultados para um partido diferente. Em vez disso, para os cristãos de todas as convicções políticas, começará vendo a nós mesmos na vida e no exemplo do apóstolo Pedro - e então abraçando seu conselho para nós enquanto navegamos vivendo nossa fé em circunstâncias adversas ou em contextos nos quais não sempre concordo.

Peter, paixão e uma mudança de coração

A Bíblia contém histórias de humanos que cometem erros, pecam e, no entanto, são chamados por Deus ao arrependimento e à conversão. O apóstolo Pedro é uma dessas pessoas. Pedro aparece nos Evangelhos como alguém que ama Jesus ferozmente, mas é propenso a fazer anúncios precipitados, declarações egoístas e, às vezes, decisões violentas. Pedro freqüentemente e apaixonadamente perde o ponto, ele briga com Tiago sobre quem se sentará à direita de Jesus um dia, ele diz a Jesus que nunca o negará e corta a orelha de um homem quando Jesus é preso. Mesmo depois que Jesus o perdoou por sua negação e Pedro espalhou o evangelho durante o primeiro Pentecostes, ele lutou para superar sua xenofobia sobre compartilhar Jesus com os gentios. 

Nunca tímido em usar suas emoções na manga, alguns anos afastado de suas explosões emocionais e equivocadas, Peter mais tarde escreve aos cristãos seu conselho para aqueles que procuram viver sua fé com ousadia.

Em seus corações, reverenciem a Cristo como Senhor. Esteja sempre preparado para dar uma resposta a todo aquele que lhe pedir para dar a razão da esperança que você tem. Mas faça isso com mansidão e respeito, mantendo a consciência limpa, para que aqueles que falam maliciosamente contra o seu bom comportamento em Cristo se envergonhem de suas calúnias. (1 Pedro 3:15–16)

A exortação para “reverenciar a Cristo como Senhor em seus corações” ordena imediatamente nossas prioridades e nos pede para verificar a idolatria. Notavelmente, Pedro está escrevendo para as pessoas que acreditam em Jesus, mas ele ainda está pedindo aos cristãos que se certifiquem de que estão centrados no Senhor. Isso inclui não apenas acreditar em Jesus, mas também seguir sua palavra e exemplo em nossas ações. Relevante para nossa situação atual, Jesus não tolerava nacionalismo ou sedição — duas tendências políticas esperadas em parte do messianismo da época. Pelo contrário, Jesus não apenas elogiou os samaritanos, mas também acrescentou zelotes e cobradores de impostos entre seus discípulos: anticoloniais e colonialistas.

Falando aos cristãos que vivem em um mundo hostil, o apóstolo Pedro - o mesmo Pedro que anteriormente, acreditando em uma fé agressiva e covarde, cortou a orelha de Malco e negou Jesus três vezes - explica como devemos responder à pessoa que pergunta o motivo. pela nossa esperança. Pedro usa dois substantivos: gentileza (πραότητα), que significa “humildade” e “mansidão”, e respeito (φόβου), que significa “reverência” ou “medo”. Quando usado para se referir a pessoas, gentileza transmite uma atitude de humildade ou submissão. Da mesma forma, o respeito se refere a um sentimento de profunda consideração pelo outro.

Ter uma consciência limpa é um tema comum em 1 Pedro; a palavra “consciência” aparece em algumas versões de 1 Pedro 2:19 e novamente em 3:21. Em ambos os casos, o contexto é a atitude de submissão e respeito que os cristãos devem ter, mesmo quando são maltratados ou perseguidos.

Quando nos sentimos injustiçados, muitas vezes podemos nos sentir justificados em quebrar as regras, distorcer a verdade ou adotar o mantra “os fins justificam os meios”. Mas se pararmos um momento para refletir, podemos ver rapidamente que essas são as mesmas ações que desacreditam os cristãos para o resto do mundo. Na verdade, Pedro quer que nosso caráter seja tão nobre que – vale a pena repetir essas palavras novamente – “aqueles que falam maliciosamente contra o seu bom comportamento em Cristo podem se envergonhar de suas calúnias”. 

Então, qual é a relação entre Pedro e os cristãos que saquearam a capital no domingo ou tiveram alguma responsabilidade pelo ataque por causa de sua influência? A vida de ambos revela que o zelo religioso pode assumir proporções exageradas e tornar-se idolatria, ocupando o lugar que pertence somente ao Senhor. Como Pedro nos ensina, viver de acordo com os ensinamentos de Jesus significa colocá-lo como o Senhor supremo em nossas vidas. Mesmo aqueles de nós, cristãos, que podem (ingenuamente) acreditar que nunca tomaríamos parte em algo como o ataque do último domingo, podemos reconhecer que frequentemente falhamos nessa área.

Os evangélicos precisam experimentar a mesma metanóia, ou conversão espiritual, pela qual passou o apóstolo Pedro. Talvez essa transformação tenha acontecido quando ele passou a seguir duas instruções de seu Mestre: em vez de cortar orelhas, “guarde a espada” (João 18.11), e em vez de negar Jesus por medo ou covardia, “cuide das minhas ovelhas” (João 21:16).

Guiterres Fernandes Siqueira é jornalista e teólogo. É autor de cinco livros, entre eles Quem tem medo dos evangélicos? ( Quem Tem Medo dos Evangélicos? ) (Editora Mundo Cristão.) Ele mora em São Paulo e é membro da Assembleia de Deus (Ministério do Belém) na mesma cidade.

Com reportagem adicional de Marisa Lopes e Mariana Albuquerque.

Fonte: https://www.christianitytoday.com/ct/2023/january-web-only/brazil-attack-capital-evangelicals-bolsonaro-1-peter-3-lula.html

 

Um alerta aos evangélicos do Brasil: O ataque ao Capitólio foi um sinal de uma igreja pós-cristã e não apenas de uma cultura pós-cristã

 Os eventos do ano passado em Washington ameaçaram não apenas a democracia americana, mas também o testemunho evangélico.

RUSSELL MOORE|10/JANEIRO/2022

Image: Edits by Christianity Today / Source Images: Andrew/Caballero-Reynolds / Tasos Katopodis / Stringer / Getty

 

Um ano se passou desde o ataque insurrecional de 6 de janeiro de 2021 ao Capitólio dos Estados Unidos; duas imagens ainda assombram minha mente. Uma é a de uma forca improvisada, construída com o intuito de ameaçar o assassinato do vice-presidente dos Estados Unidos. E a outra é a de um cartaz, levantado acima daquela multidão furiosa, que dizia: “Jesus salva”.

 

O fato de essas duas imagens coexistirem na mesma multidão é sinal de crise para o evangelicalismo americano.

Alguns podem não dar importância aos símbolos cristãos presentes na insurreição — não apenas cartazes, mas orações “em nome de Jesus”, [que figuraram] lado a lado com um xamã que usava chifres, no palanque central do Senado evacuado dos EUA. E alguns podem não levar em conta os evangélicos que falsamente alegaram, nos dias seguintes, que a responsável pelo ataque tinha sido uma multidão de ativistas Antifa, e não de pessoas oriundas do comício em que o então presidente dos Estados Unidos incitou a multidão a marchar até o Capitólio.

E, no entanto, pesquisa após pesquisa mostra que um número alarmante de evangélicos brancos acredita na mentira por trás do ataque: que a eleição de 2020 foi roubada por uma vasta conspiração de esquerda, a qual de alguma forma abrange governadores republicanos conservadores e funcionários de zonas eleitorais na Geórgia e no Arizona.

Uma megaigreja evangélica recebeu Donald Trump recentemente — ao som de uma multidão que gritava “USA!”, em resposta ao discurso político do ex-presidente. Essa cena pode ser um pouco exagerada para a maioria dos evangélicos, mas dados de pesquisa mostram que não é uma aberração. E as mesmas pesquisas mostram que, longe de “esfriarem” após a era Trump e o ataque insurrecional ao Capitólio, essas pessoas acreditam que a violência pode ser justificada nos dias que vêm pela frente.

De certa forma, o que vimos ao longo do ano, desde a insurreição, representa uma mudança. Observe o número crescente de pessoas que se identificam como “evangélicas” — muitas das quais nem mesmo frequentam uma igreja —, por presumirem que esta é a designação religiosa esperada para seu movimento político.

Mas, de maneiras talvez ainda mais preocupantes, essas tendências representam algo que em nada mudou.

Nos dias que antecederam à insurreição, alguns cristãos evangélicos se reuniram no National Mall para uma “marcha de Jericó”, repetindo as mesmas falsidades: que a eleição havia sido roubada e, portanto, deveria ser anulada. Esse tipo de afirmação de que “Se você não lutar [...] não terá mais um país” — , como colocou Trump —, dificilmente é novidade para grandes setores do evangelicalismo americano.

Alguns desses setores já venderam suprimentos para bunkers, fossem eles literais ou metafóricos, em razão do iminente colapso da civilização, que certamente viria por causa da chegada do ano 2000 ou da lei da sharia ou da decisão da Suprema Corte no caso Obergefell ou da teoria crítica da raça ou de um complô para fechar igrejas permanentemente devido à pandemia, ou por qualquer outra coisa que seja. Muitos setores do evangelicalismo se tornaram apocalípticos em relação a tudo, exceto ao verdadeiro apocalipse.

Tal como acontece com a insurreição (e praticamente com todos os movimentos autoritários da história), um momento apocalíptico é uma emergência que requer medidas emergenciais. Assim, vemos a dissonância cognitiva de pessoas que apóiam a lei e a ordem (às vezes citando Romanos 13), mas batem em policiais e quebram janelas para calar o dever constitucional do Congresso de contar os votos da eleição. Essas são as mesmas pessoas que podem ridicularizar as próprias palavras de Jesus Cristo sobre dar a outra face como algo ingênuo e débil.

Esse tipo de emergência, segundo nos dizem, não pode se preocupar com as normas constitucionais nem com o caráter cristão. O raciocínio é que o Sermão do Monte não é um pacto suicida, e que a maneira usada por Jesus só funciona com inimigos mais razoáveis do que esses atuais, inimigos como, suponho eu, o Império Romano que crucificou aquele que nos deu tal ensinamento.

Isso é um sinal não de uma cultura pós-cristã, mas de um cristianismo pós-cristão; não de uma sociedade secularizada, mas de uma igreja paganizadora.

Uma coisa seria se fosse apenas uma questão de a multidão ter atacado o Capitólio naquele dia. Mas é outra coisa, completamente diferente, quando pessoas — incluindo pessoas com suas Bíblias todas grifadas e com pedidos de oração pregados em suas geladeiras — diminuem a importância do ataque, como se tivesse sido um mero protesto a partir do qual devemos “seguir em frente”. Isso representa mais do que uma ameaça à democracia americana — embora isso já seja ruim o suficiente —, pois é uma ameaça ao testemunho da igreja.

Não se pode levar as boas-novas a pessoas que, se as coisas ficarem suficientemente ruins, você pode ter de espancar ou matar. Não se pode chegar ao bem fazendo o mal. Não se pode “defender a verdade” empregando mentiras.

Talvez o dia 6 de janeiro de 2021 tenha sido uma anomalia terrível em nossa história, algo que nunca se repetirá. E assim espero. Ou talvez esse 6 de janeiro tenha sido, como disse o The Atlantic, um “treino” para mais tentativas de golpe e violência de massa que ainda hão de vir. Eu não sei. De qualquer forma, o que sei é isto: nós, como evangélicos americanos, não podemos justificar o que aconteceu no Capitólio há um ano. Não podemos ignorar isso também. Se Jesus é aquele que salva, então, devemos seguir a sua direção — e ela aponta para a missão, não para o ressentimento, para o evangelho, e não para a ira.

E isso significa que devemos escolher entre o caminho da forca e o caminho da Cruz.

Russell Moore lidera o Projeto de Teologia Pública da Christianity Today.

Fonte: https://www.christianitytoday.com/.../ataque-capitolio...

Meu comentário: Postado por mim aqui no blog no mês de agosto de 2022. Agora em face dos tristes acontecimentos do dia 08/01/2023, o texto se torna atualíssimo.

Isaias 53 - Pr. Juber Donizete