Sacerdócio, poder e corrupção - uma história bíblica

 

Você está decepcionado com nossa classe pastoral, perdida em todo tipo de depravação e hipocrisia? Escandalizado pelas disputas de poder estatal e midiático? Decepcionado com nossas referências da ortodoxia promovendo linchamentos públicos de desafetos teológicos? Eu ando deprimido apenas por ler um noticiário ou abrir as mídias sociais. Mas, se eu estou triste, não devo me surpreender. Nada há de novo, porque esse é um padrão do sacerdócio desde os tempos bíblicos.

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A corrupção começou cedo: Arão, escolhido o primeiro sacerdote de Israel, fabricou um bezerro de ouro para atender as necessidades supersticiosas do povo e ainda teve a cara de pau de explicar a Moisés que o ídolo surgiu por milagre (Êx 32.1-4,21-24). Agradar as massas era mais importante do que fazer a coisa certa. Foi o início tenebroso de uma história ainda mais nefasta: anos mais tarde, no período dos juízes, o sacerdócio estava completamente corrompido pelos filhos de Eli, desviando as ofertas para lucro próprio e ainda traçando as moças devotas que vinham cultuar (1Sm 2.12-25). Na época, o jovem Samuel profetizou contra a família do seu tutor, a qual acabou exterminada pelos filisteus. Problema resolvido? Não. Os filhos do próprio profeta Samuel também caíram na corrupção e aparentemente contaram com a vista grossa do pai (1Sm 8.1-3).

Andrea di Lione, Adoração ao bezerro de ouro (1629)

Davi trouxe o sacerdócio para Jerusalém, a cidade recém conquistada e o novo centro de poder estatal. A nova estrutura religiosa projetada por ele e concluída por Salomão significou, a longo prazo, o casamento entre templo e palácio. Diante dessa união, a categoria sacerdotal passou a sofrer cada vez mais interferências dos monarcas judeus, alterando o culto mosaico a seu bel prazer, inclusive colocando ídolos no templo (2Re 21:7). Foi gritante o silêncio complacente do sacerdócio, nunca havendo voz contra as atitudes dos reis. O único caso de protesto terminou na morte do sacerdote acusador (2Cr 24.17-22). Talvez tal risco explique os séculos omissos do sacerdócio. Mas atenção: o descumprimento da lei não significava apenas um problema litúrgico; as idolatrias no templo eram o resumo e símbolo de toda sorte de injustiça política e social praticada em Judá. Pouco antes da invasão babilônica, a categoria atingira graus insuportáveis de comercialização da fé, apoiada nas mentiras de falsos profetas (Jr 5.30-31).

O sacerdócio voltou à Judeia para continuar desobedecendo os mandamentos, tratando as coisas divinas com futilidade (Ml 1.6-9). Esse mesmo sacerdócio restaurado na Terra Prometida iria ganhar cada vez mais centralidade na vida popular no período entre o Antigo e o Novo Testamento. Os sacerdotes eram os governantes da Judeia, pois receberam a autoridade civil do Império Persa e depois dos reinos helenistas. Com o surgimento da economia monetária, o próprio templo – que sempre foi um depósito de riquezas, como eram todos os templos da Antiguidade – tornou-se um verdadeiro banco. Assim, o sacerdócio de Jerusalém controlava a religião, a política e a economia de todo o seu povo. Nesse tempo, os mais ricos da casta sacerdotal compravam desavergonhadamente o cargo de sumo sacerdote dos imperadores de Antioquia, transformando a instituição em verdadeiro balcão de negócios.

Chegamos ao Novo Testamento. O sacerdócio havia se regenerado? Não. Eram chamados de saduceus e a expectativa de Jesus sobre eles não era nada boa. Orientou os discípulos a tomarem cuidado com seus ensinos (Mt 16.6) e depois causou furor aos donos do templo de Jerusalém quando expulsou os mercadores do sagrado, o que afetava diretamente o lucro dos sacerdotes (Mc 11.15-18).

Queremos então acreditar que, com a pregação do Evangelho, o problema da corrupção dos pastores do rebanho teria sido resolvido. Infelizmente não. No tempo do apóstolo Paulo havia diversos pastores pregando a Cristo por pura inveja e ambição (Fl 1.17) e outros entendo ser possível lucrar com a piedade (1Tm 6.5). Eram falsos pastores, simplesmente homens perversos infiltrados no rebanho para cuidar de si mesmos, como atestou Judas (Jd 1.4,11-12).

Por que tantos sacerdotes foram corrompidos e pastores seguiram esse tipo de legado? Penso que a resposta está na proximidade com o poder, tão inebriante e corruptor. É difícil manter a humildade sob holofotes e aplausos, especialmente quando próximo das altas esferas do poder político. Mas não se engane: isso não acontece apenas nas grandes mídias ou na ligação estranha com governos locais ou nacionais. Liderar uma igreja também significa ter uma base de poder pessoal sobre os membros, que é legítima, mas passível de levar à tirania. Também temos pastores exercendo verdadeira opressão sobre a vida de seus membros em pequenas igrejinhas de interior. E essa relação de domínio pode aumentar conforme o ministério atinge “sucesso” em termos numéricos e financeiros. O pecado de Satanás está à espreita mesmo diante do trono de Deus.

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Então temos apenas histórias trágicas no sacerdócio bíblico? Não, e aí  está o centro dessa reflexão. Se houve na Bíblia uma grande massa de sacerdócio corrompido, também foi registrada gente fiel, não sujeita aos desmandos do poder humano. Se no tempo de Eli o sacerdócio era uma vergonha para as tribos de Israel, havia um jovem Samuel para demonstrar a existência de homens dignos naquele ofício (1Sm 3.19-21). Quando Davi foi perseguido por Saul recebeu ajuda do sacerdote Aquimelec (1Sm 21:2-10), o qual sofreu a retaliação do rei na forma de um verdadeiro massacre tanto dele como de seu clã (1Sm 22:17-19). Durante o tempo de idolatria e injustiça correndo solta em Judá houve a voz solitária de Jeremias, oriundo de uma família sacerdotal exilada em Anatote desde a época de Salomão (Jr 1:1), bradando contra a corrupção da monarquia, do sacerdócio e do falso profetismo. Durante o exílio houve a voz importante do sacerdote Ezequiel, trazendo consolo na promessa de um futuro pastor digno para um povo aviltado por lideranças inescrupulosas (Ez 34). No retorno do exílio foi Esdras o sacerdote a promover um retorno às Escrituras (Ne 8:1-2). No período interbíblico o velho sacerdote Matatias e seu filho Judas Macabeu se levantaram contra as barbaridades promovidas pelo Império Selêucida sob a chancela de Jerusalém. No Novo Testamento havia a figura de Zacarias, um idoso sacerdote comemorando a chegada da redenção de Israel (Lc 1:67-79). Depois, os próprios apóstolos e diversas lideranças como Priscila e Áquila (Rm 16.3-5) foram pastores exemplares do rebanho de Deus, e acabaram perseguidos por isso.

O que é comum a toda essa gente digna do sacerdócio e do pastorado bíblico? A piedade pouco interessada nas estruturas de poder e muito preocupada com a vida concreta das pessoas de seu relacionamento. Ela sofria a situação real do povo que liderava ou tentava influenciar. Deixo, portanto, duas constatações que podem nos ajudar a viver a fé nesses dias conturbados de desengano com nossas lideranças: 1) a corrupção do sacerdócio é comum e faz parte da realidade do povo de Deus, pois isso aconteceu ao longo de toda a história e eles serão julgado por seus atos; 2) sempre houve sacerdotes e pastores tementes a Deus, fazendo um trabalho muitas vezes anônimo como verdadeiros auxiliadores de Cristo.

Por isso quero terminar com um aspecto positivo: se o pastor da sua igreja tem a possibilidade de exercer esse tipo de poder – e todos têm –, mas não é corrompido; se ele não procura impor os próprios ideais ao seu rebanho; se ele trabalha para o bem-estar da sua família e comunidade; então você está diante de um verdadeiro homem de Deus, mesmo que ele não tenha sucesso midiático ou sua pregação não seja tão empolgante quanto você gostaria.

Então deixe um pouco de lado os pregadores e teólogos famosos da Internet (que são no máximo bons complementos para a sua fé), abrace a sua igreja ou comunidade local e apoie o trabalho desse anônimo pastor, pois é ali, olho no olho, ombro a ombro, que acontece de verdade o Reino de Deus.

Crônica de André Daniel Reinke

Fonte: https://andredanielreinke.com.br/sacerdocio-poder-e-corrupcao-uma-historia-biblica/

GRANDES TEÓLOGOS QUE ENCOBREM ABUSOS EM SUAS IGREJAS

Vídeo: pastor que referiu-se a mulheres com brinco como lixo sofre disciplina da AD

 Após a renúncia do pastor Daniel Nunes ao cargo de presidente da Assembleia de Deus em Campina Grande (PB) por conta do episódio em que se referiu às mulheres evangélicas que usam brinco como “lixo”, a direção da Convenção de Ministros da IEAD regional o impôs uma disciplina devido a “fatos novos”.

O ato de disciplinar um pastor é uma medida dura de repreensão a um comportamento considerado inadequado.

A declaração do pastor Daniel Nunes sobre o uso de brincos, em um contexto particular dos usos e costumes da Assembleia de Deus, extrapolou os limites da denominação, gerando ampla repercussão negativa.

Parte da abrangência da repercussão se deu após o pastor Silas Malafaia repudiar as declarações, dizendo que “se o pastor te considera um lixo, nós da ADVEC aprendemos que Jesus recicla lixo, porque a grandeza do evangelho é transformar pessoas”.

Nunes, ciente de seu excesso, veio a público pedir perdão pela maneira como se posicionou. Em um segundo momento, ele renunciou ao cargo de presidente da AD Campina Grande.

Após o pedido público de perdão feito por Nunes, o próprio Silas Malafaia gravou um vídeo elogiando a postura de humildade do colega paraibano:

“O senhor cresceu muito no meu conceito, sabe por quê? Porque eu aprendi que a grandeza de um ser humano não são seus acertos, e reconhecer os seus erros e corrigir suas rotas. Eu, como o senhor, de vez em quando também falo o que não devo. Eu também erro, porque quem fala, quem se posiciona, quem toma atitudes, erra. E a nossa grandeza é reconhecer o nosso erro”, declarou Malafaia.

Disciplina

Agora, de acordo com informações do portal JM Notícia, o pastor teria confessado à direção da Convenção de Ministros da Igreja Evangélica Assembleia de Deus a violação ao 7° mandamento bíblico, o que resultou em sua disciplina.

O pastor Dari Ferreira informou, durante um culto, que Nunes também manifestou arrependimento e fez o pedido de perdão publicamente.

“Nesta reunião do dia 25 [de maio], após a reunião, feito o comunicado à igreja da renúncia do pastor, houve fatos novos, que levou ao presidente em exercício convocar novamente a reunião com a mesa diretora”, introduziu Ferreira.

Lendo o código de conduta da Convenção de Ministros da IEAD, Ferreira explicou a medida disciplinar: “No parágrafo terceiro diz ‘a disciplina ou exclusão é sanção usada pela igreja como meio de afastar da comunhão qualquer membro, auxiliar, diácono, presbítero, evangelista ou pastor, cujo comportamento seja similar aos descritos no artigo 8, ou que pratique qualquer outro ato incompatível com o decoro bíblico”.

“Diante disso aqui, a diretoria e a mesa diretora da Convenção, disciplinou o pastor Daniel Nunes da Silva. Portanto, ele está disciplinado. Todavia, ele me pediu, quer fazer um pedido de perdão, de confissão e perdão à igreja. Ele está aqui e perdão não se nega, perdão se dá”, acrescentou o pastor Dari Ferreira.

Fonte: https://noticias.gospelmais.com.br/disciplina-pastor-mulheres-brinco-lixo-afastado-154845.html

ANÚNCIO

A casa caiu, mas não foi o fim - Lições para a igreja hoje a partir da história de Eli e seus filhos

“Tenham cuidado, irmãos, para que nenhum de vocês tenha um coração mau e descrente, que se afaste do Deus vivo” (Hb 3.12, NAA). 

 

Eli e seu relaxamento

Eli havia sido especialmente escolhido por Deus para ser Sacerdote e juiz em Israel (1Sm 2.28). Mas, infelizmente, não foi fiel em sua missão. Ele já havia demonstrado falta de discernimento quando julgou que Ana estivesse embriagada quando ela, de fato, apenas orava em seu coração, mexendo os lábios. (1Sm 1.12-14). Sua falta de visão irá se agravar mais e mais devido ao seu distanciamento de Deus. As visões de Deus se tornaram cada vez menos frequentes (1Sm 3.1) e ele terminará sua carreira completamente cego (1Sm 3.2). Eli acabou também fazendo vistas grossas aos pecados dos filhos, Hofni e Finéias, que se tornaram sacerdotes sem as qualificações morais necessárias. Seus filhos “eram homens malignos e não se importavam com o Senhor” (1Sm 2.12). Não se contentando com o seu salário, tomavam para si aquilo que pertencia a Deus, desonrando assim seu ofício sacerdotal (1Sm 2.12-17). Além disto, sem pudor algum, eles tomavam partido de sua liderança para assediarem e praticarem sexo com diversas mulheres que serviam à porta do Santuário (1Sm 2.22). 

 

Eli até chegou a chamar a atenção deles, mas estes não lhe deram ouvidos, pois eram filhos rebeldes (1Sm 2.23-25). Eli não foi suficientemente enérgico e acabou permitindo que seus filhos seguissem sem mudança de atitude no ministério sacerdotal. 

 

A ira de Deus sobre Eli e filhos

Então, a ira de Deus recaiu sobre Eli e filhos: “Por que tratam com desprezo os meus sacrifícios? … E, você, por que honra seus filhos mais do que a mim?”. (2.29). Em seguida, Deus pronunciou um castigo de morte e destruição sobre a casa de Eli (1Sm 2.30-34). “Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo.” (Hb 10.31, NAA).

 

Os sacerdotes incorrem na condenação de Deus quando perdem o temor do Senhor, quando se tornam mercenários, quando se entregam à luxúria e quando amam os filhos, ou cônjuges, ou o próprio status de líder mais do que a Deus. 

 

Os pecados destes sacerdotes levaram o povo a também afastar-se de Deus (1Sm 2.24). Deus retirou sua bênção e o povo foi derrotado em uma batalha contra os filisteus (4.2). “Não se enganem: de Deus não se zomba. Pois aquilo que a pessoa semear, isso também colherá” (Gl 6.7, NAA).

 

O povo achava que a Arca da Aliança os salvaria, e pediram que fosse trazida antes da próxima batalha. Quando Hofni e Finéias chegaram ao acampamento carregando a Arca da Aliança, “os israelitas gritaram tão alto que o chão tremeu” Fizeram um culto fervoroso de confissão positiva, confiados na possessão da Arca. Tal fervor impressionou até os filisteus (1Sm 4.6), mas não a Deus. “Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim.” (Mt 15.8, NAA). Deus abomina cultos hipócritas: “Não posso suportar iniquidade associada à reunião solene.” (Is 1.13, NAA). De nada adianta a Arca da Aliança quando não estamos sendo fiéis a Aliança. Deus diz: "Obediência quero e não sacrifícios” (1Sm 15.22-23). 

 

“Fizeram muito barulho, mas Deus não os atendeu (1Sm 4.10). Trinta mil homens morreram na  batalha que se seguiu, entre eles, Hofni e Finéias (1Sm 4.10-11).  A Arca foi parar nas mãos dos filisteus (1Sm 4.11). Eli, abalado com a notícia, caiu da cadeira, quebrou o pescoço e morreu (1Sm 4.18). A mulher de Finéias, que estava grávida, prematuramente, deu à luz um menino, e, arrasada com todas estas notícias, deu a seu filho o nome de Icabô, que significa, foi-se embora a glória de Israel. (1Sm 4.21). Com Icabô encerra-se de forma dramática a era sacerdotal da casa de Eli. 

 

Mas Deus continuava agindo

Enquanto Eli e seus filhos trouxeram derrota e vergonha ao povo de Deus, o Senhor agia para vindicar a glória de Seu nome que estava sendo blasfemado entre os filisteus, que, para tripudiar e humilhar, colocaram a Arca da Aliança diante da estátua de seu deus, Dagom (1Sm 5.2). No entanto, de forma assombrosa, a estátua de Dagom amanheceu caída com o rosto em terra, diante da Arca do Senhor (1Sm 5.3)! Associado a isto, uma praga acometeu a saúde do povo daquela cidade (1Sm 5.6), de modo que um temor se abateu sobre os filisteus, a ponto de decidirem devolver a Arca ao povo hebreu (1Sm 5.11 e 1Sm 6.1-21). O temor de Deus que faltou aos sacerdotes de Israel agora era visto entre os pagãos! 

 

É notável que, mesmo antes da morte de Eli, Deus já havia escolhido um sucessor: o menino Samuel, cujo nascimento já tinha se dado através de uma intervenção milagrosa de Deus (1Sm 1.1-2.11). Mesmo tendo sido criado em um contexto de tantos maus exemplos, Samuel, manteve-se íntegro, não deixando-se levar pela correnteza, antes, ele “crescia em estatura e no favor do Senhor e dos homens”(1Sm 2.26). 

 

É dito que a palavra de Deus e as visões se tornaram muito raras nos dias do sacerdócio da casa de Eli (1Sm 3.1). Mas "antes que a lâmpada de Deus se apagasse" (1Sm 3.3), a Palavra de Deus se manifestou a Samuel (1Sm 3.4), que acolheu a voz de Deus, dizendo: "Fala Senhor porque teu servo ouve" (1Sm 3.10). Enquanto os olhos de Eli se escureciam (1Sm 3.2), Deus dava visões a Samuel (1Sm 3.11-19). Devido a sua prontidão em obedecer ao Senhor, Deus fez de Samuel um verdadeiro profeta (1Sm 3.19 ), que, após a morte de Eli, Hofni e Finéias, tornou-se naturalmente o líder de Israel. 

 

Os sinais de decadência

Há sete sinais da decadência da visão espiritual do Sacerdote Eli:

 

1. Demonstrou falta de discernimento quando julgou que Ana estivesse embriagada quando ela, de fato, apenas orava em seu coração, mexendo os lábios (1Sm 1.12-14). 

 

2. Fez vistas grossas aos pecados dos filhos (1Sm 2). 

 

3. As visões de Deus se tornaram cada vez menos frequentes (1Sm 3.1).

 

4. Terminou sua carreira completamente cego fisicamente, o que, dentro deste contexto, parece também indicar sua cegueira espiritual (1Sm 3.2). 

 

5. Observe a seguinte sequência: Palavra e visões de Deus eram raras (v. 1), a luz dos olhos de Eli se escurecendo (v. 2) e é dito que a luz da lâmpada de Deus também estava se apagando no santuário (v. 3 e 4). "Antes que a lâmpada de Deus se apagasse, o SENHOR chamou o menino" (1Sm 3.3–4).

 

6. Deus não fala mais com Eli, mas apenas com Samuel (1Sm 3).

 

7. Um exemplo de sua falta de visão foi ter permitido que a Arca da Aliança fosse levada como objeto de idolatria, sendo que ele deveria saber que o que faltava não era a Arca, mas o arrependimento dele, de seus filhos e de todo o povo, pois todos haviam se apartado de Deus (1Sm 4). 

 

Contrastes entre Eli e Samuel

Ao contrário de Eli, Samuel foi sensível à voz de Deus e obediente à visão celestial. Ele promoveu um despertamento espiritual em Israel! Ele conclamou o povo ao arrependimento (1Sm 7.3). O povo confessou os seus pecados (1Sm 7.6), abandonou os seus ídolos (1Sm 7.4) e voltou-se para Deus com humildade, jejum e oração (1Sm 7.6). Diante de uma nova ameaça de guerra por parte dos filisteus, o povo solicitou a Samuel que intercedesse por eles diante de Deus (1Sm 7.8). O Senhor respondeu dos altos céus (1Sm 7.9), trovejando sobre os filisteus (1Sm 7.10), que acabaram sendo derrotados nesta guerra (1Sm 7.10). 

 

Que contraste vemos aqui em relação à atitude triunfalista e arrogante do povo liderado por Hofni e Finéias que festejava com brados de vitória o fato de possuírem a Arca (1Sm 4.5). Suas palavras de confissão positiva não lhes garantiram a vitória (1Sm 4.10). Entretanto, as palavras de confissão de pecados produziram uma resposta retumbante dos altos céus! Não é o barulho na terra que produz barulho no céu, mas, sim, corações humildes e contritos diante do Criador! “Deus é espírito, e é necessário que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.” (Jo 4.24, NAA). Não adianta ter o carisma da Arca e do Sacerdócio, é preciso ter o caráter de servo que reconhece sua dependência de Deus, pois nada substitui a humilde obediência. 

 

A vida e ministério da casa de Eli terminam com o emblemático termo: “Icabô” (foi-se a glória de Israel), já o início do ministério de Samuel começa com um grande triunfo expresso pelo termo Ebenézer (1Sm 7.12), que significa: "Até aqui nos ajudou o Senhor!". A promessa se cumpriu em Samuel: “Então suscitarei para mim um sacerdote fiel, que fará segundo o que tenho no coração e na mente. Eu lhe edificarei uma casa estável, e ele andará diante do meu ungido para sempre.” (1Sm 2.35, NAA). 

 

Como vimos, Deus não se deixa escarnecer nem por pagãos filisteus e nem, muito menos, por sacerdotes do seu próprio povo, porque o juízo começa pela casa de Deus (1Pe 4.17). E àquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido (Lc 12.48, NAA). Portanto, “afaste-se da iniqüidade todo aquele que confessa o nome do Senhor”. (2Tm 2.19, NVI). “Ora, além disso, o que se requer destes encarregados é que cada um deles seja encontrado fiel.” (1Co 4.2, NAA). Sigamos, portanto, o exemplo de Samuel para que nossas vidas jamais terminem em Icabô, mas, sejam sempre caracterizadas por um bendito Ebenézer!

 

• José Ildo Swartele de Mello, bispo da Igreja Metodista Livre, líder da Conexão Wesleyana de Santidade e membro do Conselho Coordenador da Aliança Evangélica.

Fonte: https://www.ultimato.com.br/conteudo/a-casa-caiu-mas-nao-foi-o-fim

Documentário – 90 Anos da Justiça Eleitoral